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Instrument permettant d’accéder à toutes sortes de convoitises, l’argent déchaine les passions, divise, détruit et dans certains cas, conduit à la mort. On ne compte plus les drames liés à l’argent : suicide suite à la faillite, meurtre d’un proche pour obtenir un héritage, homicide lors d’un braquage ayant mal tourné… Quand on arrive en Christ, on peut espérer que les choses seront différentes, mais les témoignages de personnes victimes de manipulation, racket et dépouillement au sein d’organisations se faisant passer pour l’église de Christ demeurent trop nombreux. Heureusement, cela n’est pas le cas partout, mais il est quand même important pour chacun de se poser les bonnes questions. Comment donner ? À qui ? Qu’est-ce que le Seigneur attend de nous ? Pour beaucoup, la réponse sera plus qu’évidente et ils la soutiendront par le verset de Malachie 3 :10: « Apportez à la maison du trésor vos dîmes et vos offrandes ».


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La dîme est-elle biblique ? Oui, car elle apparait dans différents passages de la Bible. Cependant, d’autres éléments doivent être pris en considération pour comprendre quelle doit être la position du disciple de la Nouvelle Alliance par rapport à cette pratique. Si la sincérité est une bonne chose, c’est la vérité et la conformité avec la Parole du Seigneur qui priment. Prenons ainsi le temps de nous poser les bonnes questions et trouvons les réponses dans les Saintes Écritures afin de comprendre la pensée de Dieu sur la dîme et plus généralement sur l’argent.

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La première mention de la dîme peut être trouvée dans Genèse 14 : 17-20 : « Après qu'Abram fut revenu vainqueur de Kedorlaomer et des rois qui étaient avec lui, le roi de Sodome sortit à sa rencontre dans la vallée de Schavé, qui est la vallée du roi. Melchisédek, roi de Salem, fit apporter du pain et du vin : il était sacrificateur du Dieu Très-Haut. Il bénit Abram, et dit : Béni soit Abram par le Dieu Très-Haut, maître du ciel et de la terre ! Béni soit le Dieu Très-Haut, qui a livré tes ennemis entre tes mains ! Et Abram lui donna la dîme de tout. »


Dans ce passage, Abram venait tout juste de remporter une bataille contre Kedorlaomer et les rois qui étaient avec lui. Il avait livré ce combat pour délivrer son neveu Lot qui avait été fait captif (Genèse 14: 1-12). Après cette victoire, Abram a rencontré Melchisédec et lui a donné la dîme des biens qu’il avait gagnés pendant la bataille. Dans cet acte, quatre faits principaux peuvent être notés :


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  2. Abram a donné la dîme des biens qu’il avait obtenus suite au combat qu’il venait de mener. Cette dîme n’incluait aucunement ses biens personnels.

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  4. Abram n’a pas répété cette action. Il a donné la dîme uniquement à cette occasion spécifique.


Voici donc les conditions auxquelles doivent se soumettre ceux qui veulent payer la dîme comme Abram.

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Quant à Isaac, les Écritures ne mentionnent aucun récit dans lequel il aurait donné une quelconque dîme.


La deuxième mention de la dîme se trouve dans Genèse 28. Dans ce passage, Jacob venait de fuir la maison de son père à cause de son frère Esaü, qui voulait le tuer. La nuit même de son départ, Jacob reçut un songe dans lequel Dieu lui disait qu’Il serait toujours avec lui, qu’Il lui donnerait une descendance qu’on ne pourrait pas compter et qu’Il le ramènerait dans le pays qu’il était en train de fuir. Quand il se réveilla, Jacob fit cette promesse à Dieu : « Si Dieu est avec moi et me garde pendant ce voyage que je fais, s'il me donne du pain à manger et des habits pour me vêtir, et si je retourne en paix à la maison de mon père, alors l'Éternel sera mon Dieu; cette pierre, que j'ai dressée pour monument, sera la maison de Dieu; et je te donnerai la dîme de tout ce que tu me donneras » (Genèse 28 : 20-22).


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Moïse a reçu les lois qui gouverneraient le peuple d’Israël. Parmi ces lois, Dieu avait donné des ordres spécifiques concernant les dîmes. Ces recommandations sont détaillées dans Deutéronome 14 :22-29 et Nombres 18 :20-31. Selon ces passages, on peut distinguer différentes sortes de dîmes :

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« Tu lèveras la dîme de tout ce que produira ta semence, de ce que rapportera ton champ chaque année. Et tu mangeras devant l'Éternel, ton Dieu, dans le lieu qu'il choisira pour y faire résider son nom, la dîme de ton blé, de ton moût et de ton huile, et les premiers-nés de ton gros et de ton menu bétail, afin que tu apprennes à craindre toujours l'Éternel, ton Dieu. Peut-être lorsque l'Éternel, ton Dieu, t'aura béni, le chemin sera-t-il trop long pour que tu puisses transporter ta dîme, à cause de ton éloignement du lieu qu'aura choisi l'Éternel, ton Dieu, pour y faire résider son nom. Alors, tu échangeras ta dîme contre de l'argent, tu serreras cet argent dans ta main, et tu iras au lieu que l'Éternel, ton Dieu, aura choisi. Là, tu achèteras avec l'argent tout ce que tu désireras, des bœufs, des brebis, du vin et des liqueurs fortes, tout ce qui te fera plaisir, tu mangeras devant l'Éternel, ton Dieu, et tu te réjouiras, toi et ta famille. »


Selon la loi mosaïque, les Israélites devaient aller à Jérusalem tous les ans et apporter le premier dixième du produit de leurs champs ainsi que le vin nouveau et l’huile, et les premiers-nés de leurs troupeaux. Cette dîme devait être mangée par la personne elle-même devant le Seigneur.

« Tu ne délaisseras point le Lévite qui sera dans tes portes, car il n'a ni part ni héritage avec toi. Au bout de trois ans, tu sortiras toute la dîme de tes produits pendant la troisième année, et tu la déposeras dans tes portes. Alors viendront le Lévite, qui n'a ni part ni héritage avec toi, l'étranger, l'orphelin et la veuve, qui seront dans tes portes, et ils mangeront et se rassasieront, afin que l'Éternel, ton Dieu, te bénisse dans tous les travaux que tu entreprendras de tes mains. »


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« L'Éternel dit à Aaron : Tu ne posséderas rien dans leur pays, et il n'y aura point de part pour toi au milieu d'eux; c'est moi qui suis ta part et ta possession, au milieu des enfants d'Israël. Je donne comme possession aux fils de Lévi toute dîme en Israël, pour le service qu'ils font, le service de la tente d'assignation. Les enfants d'Israël n'approcheront plus de la tente d'assignation, de peur qu'ils ne se chargent d'un péché et qu'ils ne meurent. Les Lévites feront le service de la tente d'assignation, et ils resteront chargés de leurs iniquités. Ils n'auront point de possession au milieu des enfants d'Israël : ce sera une loi perpétuelle parmi vos descendants. Je donne comme possession aux Lévites les dîmes que les enfants d'Israël présenteront à l'Éternel par élévation; c'est pourquoi je dis à leur égard: Ils n'auront point de possession au milieu des enfants d'Israël. »


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« L'Éternel parla à Moïse, et dit : Tu parleras aux Lévites, et tu leur diras : Lorsque vous recevrez des enfants d'Israël la dîme que je vous donne de leur part comme votre possession, vous en prélèverez une offrande pour l'Éternel, une dîme de la dîme; et votre offrande vous sera comptée comme le blé qu'on prélève de l'aire et comme le moût qu'on prélève de la cuve. C'est ainsi que vous prélèverez une offrande pour l'Éternel sur toutes les dîmes que vous recevrez des enfants d'Israël, et vous donnerez au sacrificateur Aaron l'offrande que vous en aurez prélevée pour l'Éternel. Sur tous les dons qui vous seront faits, vous prélèverez toutes les offrandes pour l'Éternel; sur tout ce qu'il y aura de meilleur, vous prélèverez la portion consacrée. Tu leur diras : Quand vous en aurez prélevé le meilleur, la dîme sera comptée aux Lévites comme le revenu de l'aire et comme le revenu de la cuve. Vous la mangerez en un lieu quelconque, vous et votre maison; car c'est votre salaire pour le service que vous faites dans la tente d'assignation. »


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Au travers de ces explications, on peut remarquer que les dîmes que Dieu avait commandées à Israël consistaient en produit de la terre et non pas en argent. De plus, le cumul des différentes sortes de dîmes représentait plus de 10% du produit annuel. Les dîmes versées par Israël sont donc très différentes de celles payées aujourd’hui dans les églises.

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Les dîmes dont il est question dans ce passage sont liées à la dîme de la dîme qui, selon la loi Moïse, étaient les seules dîmes apportées dans la maison du trésor (voir détails dans la question précédente). Ainsi, ce verset s’adresse particulièrement aux lévites et non à tout le peuple.


Si on étudie plus en profondeur le livre de Malachie et son contexte, nous pouvons comprendre que les sacrificateurs agissaient mal devant Dieu en disant au peuple : « La table de l’Éternel est méprisable ! » (Malachie 1 :7). Ainsi, des bêtes chétives étaient données en offrande à Dieu et les lévites tout comme le peuple n’étaient pas fidèles dans la pratique de la dîme, ce qui avait attiré la malédiction sur tout Israël (Malachie 3 :9). Dans Malachie 3 :10, le Seigneur invitait simplement les sacrificateurs – appelés à être des modèles en paroles et en action pour le peuple – à être fidèles quant au paiement de la dîme afin qu’Il ouvre les écluses des cieux et les bénisse.


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NON. Le livre de Malachie concernait la stricte application de la loi de Moïse (Malachie 4 :4). Nous ne sommes plus sous l’Ancienne Alliance, mais sous la Nouvelle Alliance dans la mesure où nous vivons sous le temps de la grâce que Jésus-Christ est venu inaugurer (Jean 1 :17). Aussi, celui qui décide de se soumettre à un seul précepte de la loi de Moïse encourt de sérieux problèmes, le Seigneur ayant déclaré au travers de Paul dans Galates 3 :10 : « Car tous ceux qui s'attachent aux œuvres de la loi sont sous la malédiction; car il est écrit : Maudit est quiconque n'observe pas tout ce qui est écrit dans le livre de la loi, et ne le met pas en pratique ».


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De plus, la bénédiction ne peut être conditionnée par l’argent qu’on donne à une organisation religieuse. Sous la Nouvelle Alliance, nous sommes premièrement bénis par l’amour manifesté au travers de l’œuvre de la croix. C’est à cet effet que Paul a déclaré dans Éphésiens 1 :3 que nous sommes bénis de toutes bénédictions spirituelles dans les lieux célestes en Christ. Aussi, quelle bénédiction supplémentaire pourrait espérer une personne qui réalise sa position dans le Royaume de Dieu, à savoir : « assis dans les lieux célestes en Christ » (Éphésiens 2 :6) ?

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agent qui pleut Le « sacerdoce pastoral ou de l’homme de Dieu » est un système financé et soutenu par les fidèles. Comme dans beaucoup d’autres mouvements religieux, il y a un leader spirituel rémunéré (généralement le pasteur), un édifice (le bâtiment d’église ou lieu de réunion) et des règles relatives aux sacrifices (notamment la dîme).


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Comme il a été dit plus haut, nous sommes passés du sacerdoce lévitique, où seule une catégorie de personnes avait accès à la présence de Dieu, au sacerdoce universel dans lequel tous les croyants sont sacrificateurs.


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Il n’y a rien de nouveau soleil. Tout le peuple d’Israël avait initialement été appelé à être « un royaume de sacrificateurs et une nation sainte » (Exode 19 :6) mais la majorité a refusé non seulement la présence et l’intimité avec Dieu (Exode 20 :19) mais également le règne direct de Dieu en réclamant un roi comme les autres nations (1 Samuel 8 :5-8). De la même manière, beaucoup de croyants de la Nouvelle Alliance veulent un pasteur ou prophète qui règnera sur eux, intercèdera en leur faveur auprès de Dieu et leur communiquera la pensée de Dieu pour leur vie. Cette inclinaison de l’homme à vouloir un chef pour gouverner sur lui est l’un des éléments ayant favorisé le développement du « sacerdoce pastoral » mais ce n’est pas le seul.


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C’est ainsi que s’est progressivement développée la classe très hiérarchisée du clergé, qui est bien sûr en totale inadéquation avec le modèle de l’Église primitive gérée par un collège d’anciens (Actes 13 :1-3). Malgré les vagues de réformation du XVe siècle jusqu’à aujourd’hui, ce fondement non biblique d’un homme seul à la tête de l’assemblée locale demeure dans quasiment toutes les « dénominations chrétiennes ». Ainsi, la fonction « pasteur » qui n’est évoquée que deux fois dans le Nouveau Testament est centrale dans la quasi-totalité des assemblées actuelles.


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